中国翰园碑林：雨生百谷

中国翰园碑林：雨生百谷

《通纬·孝经援神契》中讲道：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。

提到“雨生百谷”总会讲起关于谷雨的来历，据《淮南子》记载，黄帝于春末夏初发布诏令宣布仓颉造字成功，仓颉造字是一件惊天动地的大事，号召天下臣民共习之。这一天，下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，因此后人把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。清明祭黄帝，谷雨祭仓颉，是自汉代以来流传千年的民间传统。汉字的诞生，我们离不开谈一个人——仓颉。

司马迁在《史记》上说：“仓颉，黄帝时为左史，生而神圣，而四目，观鸟兽之迹，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。”当人类有了文字，我们发现了自然宇宙的密码，前人所有的智慧可以记录下来，文化得以传承，所以天地为之动容、鬼神为之哭泣。在《许慎·说文序》：“黄帝之史仓颉初造书契，依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。著于竹帛谓之书。”

       中国翰园碑林的碑廊在最初的位置收录的甲骨文的碑刻作品，还原了文字之始。“目不能及，声不能达”迫使人类需要用一种方式传递信息，于是就有了这些符号。这是劳动人民共同智慧的结晶。

       在中国翰园碑林主题碑廊的西侧，苍松隐翠间有一尊仓颉的铜像，为了促进各个部族之间的文化和生活需要的交流，仓颉把一些文字符号进行统一，才有了文字发展史中极具价值的开端。所以中国翰园碑林将他的铜像立于碑廊的前方，正对着书法文字发展的最前方。在甲骨文之后，主题碑廊按照文字的发展史从商周近代，臻选了部分优秀的文学书法作品，以便于对文字书法的发展史有一个系统性的了解。比如主题碑廊中的一个重要时期：秦。秦始皇统一六国之后，文字统一不光是巩固政权的需要，更是在民族大融合背景下老百姓社会生活的需要。这时候，秦始皇就命以李斯为首的官员来完成文字统一工作，“书同文，车同轨”从汉字中，我们可以发现蕴含的智慧。

       文字从无到有，到成为书法艺术，这不仅仅是文化，更是我们民族的一种基因，这种基因具有十分强大的修复能力和再生能力。将学史与游园结合，又逢雨生百谷，正是来中国翰园碑林的好时候。